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柳育龙:此人书中有关于龙的记载证明龙真实存

时间:2019-10-04 16:27来源:小说
龙,传说中的神异动物,特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。后来成为中华民族的图腾象征。据说,龙是万兽之首,具有九种动物合而为一之九不像的形象,为兼备各种动物之所长

龙,传说中的神异动物,特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。后来成为中华民族的图腾象征。据说,龙是万兽之首,具有九种动物合而为一之九不像的形象,为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。封建时代,龙是帝王的象征,也用来指至高的权力和帝王的东西:龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五,其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon,也翻译成龙,但二者并不相同。关于龙是否存在这个问题学者看法不一。

据清人蒲松龄《聊斋志异》所记载:

故事一:

北直界有堕龙入村。其行重拙,入某绅家。其户仅可容躯,塞而入。家 人尽奔。登楼哗噪,铳炮轰然。龙乃出。门外停贮潦水,浅不盈尺。 龙入,转侧其中,身尽泥涂;极力腾跃,尺余辄堕。泥蟠三日,蝇集鳞甲。 忽大雨,乃霹雳空而去。

这个故事发生在河北省界。这条龙坠落到村里,龙笨重迟缓地爬进一绅士家中,门口刚能容过它的身躯。龙挤塞进去,家里的人都吓跑了。以至于这些人登到楼上大声乱叫,轰轰隆隆地放着火枪土炮,龙受到惊吓才从他家里爬出去。门外积存着一洼泥水,水浅得不到一尺。龙爬进去,在水里翻滚,浑身涂满了泥污,用尽力气腾跃,只有一尺多就坠落下来。龙在泥水中盘曲了三天,苍蝇爬满了它的鳞甲。忽然下起大雨,龙才随着一声霹雳凌空而去。从这个故事可以看出,龙具有蛇、鱼等腥味,并且需要水才能腾云驾雾。

故事二:

房生与友人登牛山,入寺游瞩。忽椽间一黄砖上盘一小蛇,细裁如蚓。 忽旋一周,如指;又一周,已如带。共惊,知为龙,群趋而下。方至山半, 闻寺中霹雳一声,震动山谷。天上黑云如盖,一巨龙夭矫其中,移时而没。

这个故事说的一个叫房生的人同朋友一块登牛山,进入一座寺庙游览,忽然椽闯落下一块黄砖,上面盘着一条小蛇,像蚯蚓那样细小。蛇忽然旋转了一周,变得同指头一样粗;又转一周,已经同带子一样了。人们都很惊讶,知道是龙,忙一块跑下山。刚走到半山腰,听到寺庙中一声霹雳,震动山谷,天上的黑云像一顶盖子,一条大龙在云中矫健地翻腾着,一会儿就不见了。从这个故事可以看出,龙可大可小。能长能短,能巨能细,具有蛇的特征,可以腾云驾雾。

故事三:

章丘小相公庄,有民妇适野,值大风,尘沙扑面。觉一目眯,如含麦芒, 揉之吹之,迄不愈。启睑而审视之,晴固无恙,但有赤线蜿蜒于肉分。或曰:“此蛰龙也。”妇忧惧待死。积三月余,天暴雨,忽巨霆一声,裂眦而去。 妇无少损。

这个故事说的是章丘县的小相公庄,有一个农妇到田野去,遇到大风,风沙扑面,觉得一只眼被眯了,像是有根麦芒。又揉又吹,眼始终不好。翻开眼皮仔细看看,眼睛倒没有毛病,只在肉上有一条弯弯曲曲的红线,有人说:“这是一条蛰居的龙。”农妇听说忧愁害怕得要死。过了有三个多月,天忽然下起暴雨,忽然一声霹雳,蛰龙挣开眼皮飞走了,农妇没受一点伤。与前者不同之处在于,这个故事有具体的地方,并且龙潜伏在农妇的眼里,也说明龙能显能隐、能大能小的特征。

故事四:

袁宣四言:“在苏州,值阴晦,霹雳大作。众见龙垂云际,鳞甲张动, 爪中抟一人头,须后毕见;移时,入云而没。亦未闻有失其头者。”

袁宣四说:“在苏州时,一天正遇阴雨天气。忽然霹雳大作,众人看见一条龙从云间垂下,鳞甲张动着,龙爪上抓着一个人头,眉毛胡须看得清清楚楚,不一会儿穿入云端不见了,也没听说有谁掉了头的。”

以上四个故事,都能证明关于龙的存在,可是却无人信服。原因在于蒲松龄的个人经历。

蒲松龄,又名柳泉居士,聊斋先生,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,山东淄川(今淄博)人。早岁即有文名,深为施闰章、王士禛所重。屡应省试,皆落第,年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应,居乡以塾师终老。家境贫困,接触底层人民生活。能诗文,善作俚曲。曾以数十年时间,写成短篇小说集《聊斋志异》,并不断修改增补。著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇,诗集8卷900多篇,词1卷100多阕,以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。

《聊斋志异》顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事。其书运用唐传奇小说文体,通过谈狐说鬼方式,对当时的社会、政治多所批判。“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类:一是才子佳人式的爱情故事;二是人与人或非人之间的友情故事;三是不满黑暗社会现实的反抗故事;四是讽刺不良品行的道德训诫故事。因此,许多人会认为这本书中写的多是志怪小说,并不能当做信史。小编举个例子来说,该书描写的山东大地震便是真实的事情。

我们再看看史书的记载:在夏朝时期,帝孔甲即位后失德,大臣劝说无效,某一日,天上下来两条龙,一雌一雄,落在朝门外面。《后汉书·五行志》:灵帝光和元年六月丁丑,有黑气堕北宫温明殿东庭中,黑如车盖,起奋迅,身五色,有头,体长十余丈,形貌似龙。(一丈即现代国际度量的3.3米)。东汉建安二十四年,黄龙出现在武阳赤水,逗留九天后离去,为此建庙立碑。《晋书·卷一百九·载记第九》:东晋永和元年(西元345年)四月前燕太祖慕容皝祭龙事件:“时有黑龙、白龙各一,见于龙山,皝亲率群僚观之,去龙二百余步,祭以太宰。二龙交首嬉翔,解角而去。皝大悦,还宫,赦其境内,号新宫曰和龙,立龙翔佛寺于山上”。

而《清史稿》记载更明确,距离现代更近:“康熙七年七月,咸宁有龙游于县署前,雨霁,不能升跃,市人系其颈以游于市。”“六十年六月,金坛学宫前悬一龙,腥气逆鼻,焚香祷之,腾空而去。”“乾隆五十五年五月,定海舟山龙起,漂没田庐,淹毙人口;越三日,龙斩三段,尾不见,其鳞巨如葵扇。”“咸丰三年十一月,西宁西纳川降龙,臭闻数里。”

有关龙的记载在清代史料中最多,是因为之前的史料由于时间久远,历经战火等原因被焚毁了。现代也有人见过龙,但绝大多数人并没见过,因此也不觉得龙会存在。而清史的这些记载结合蒲松龄所记载的有共同之处,就是能大能小,有腥臭味,没有雨不能升起。

关于是否有龙,大家怎么看呢?

作者简介:柳育龙,1988年生于西安蓝田,铁路工人。唐代著名诗人、书法家柳公权后裔。撰有文化专著《焦岱史话》《蓝田柳氏生甲公家谱》《家谱与寻根》《柳姓史略》《历代柳氏家训集释》《文化视域中的辋川图景》《历代蓝田作家群研究与评述》《病》三部曲等,诗集《行程记》,小说散文等各类著述10余部,主编书籍刊物近20余部(册),系中国诗歌学会,陕西省作家协会,陕西省诗词学会、帝王陵文化研究会等会员。因常年在外打工,扛着麻袋辗转大江南北而被媒体誉为“扛麻袋的学者”。

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